第423章 第圆四章 阿哈范文程（2 / 2）

范文程有一个妻子，竟然被豫亲王多铎强抢了去。按理说天底下男人最不能容忍的事情便是杀父之仇和夺妻之恨，可是这范文程不是一般人，居然就忍了。

越王勾践为报灭国之仇可以尝夫差大便，韩信未成事时可以受胯下之辱，太史公为做《史记》可受宫刑之苦。他们都有伟大的理想和抱负。

可是，这个范文程忍受夺妻之恨，默默承受家族被屠戮的悲剧却不是为了什么“大事”。仍然是为了为满清鞠躬尽瘁死而后已。真可谓是满清的“好奴才”。可惜的是这个目标既不伟大，也不光荣。范文程其实就是一个甘心为满清当奴才的人，一个内心极端自卑，喜欢受虐的人。这样的一个人根本就已经不是中国人了。

要知道，后世侵华日军侮辱妇女，很多人认为自己是大和民族，是主子，玩个支那女人合情合理，而且这些女人应该为此感到荣幸。这和多铎的想法如出一辙，身为满洲主子，玩个奴才，这也是他的权利。而范文程，在行动上认可这一权利。

儒家伦理，三纲五常，父子君臣。杀父之仇，即是弑君之仇。父子关系，就是君臣关系。当年，后晋石敬瑭为了当皇帝，竟然厚着脸皮叫契丹为父皇帝，而自己则是儿皇帝。石敬瑭死后，他的继承者不想再受制于契丹，于是改口不再称呼契丹为“父”，而是称契丹为“爷”，自己不再自称“儿”，而是自称“孙”。可是，正是这个称呼，惹怒了契丹，因为父子关系才意味着君臣关系，爷孙关系便什么都不是了。于是契丹出兵灭掉了后晋，让后汉占了个便宜。因此说，男人不能忍受杀父之仇，否则如同畜生。

同样，汉家男儿也不能忍受夺妻之恨，一个不能保护妻女的男人应当以死谢罪。古人最重伦理，天下最重要的关系首先是从夫妻关系开始的。天下需要先有夫妻，然后才有父子，然后才有兄弟，然后才有亲朋。没有妻子，儒家的其他重要伦理都无法出现，因此，妻子非常重要。而妻子被夺，父子、兄弟、亲朋全城泡影，且儿孙不变真伪，难以启齿还是其次，乱了人伦便是大事。

多铎夺取范文程妻子，实在是有伤人伦。可后世偏偏有人说这是合理的，因为范文程是在满清是包衣阿哈，自己和妻女都是别人的财产，被夺也是正当。

这人还真有“历史的现场感”，但其不知，说这种话的人也不是中国人了。自从盘古开天，女娲造人，到明朝时候已经不知道过了几千年了。中华的基本精神便是“人定胜天”。虽然很多时候，人战胜不了天，反而被天打败。但是对于华夏子孙来说，天可以打败人，打死人，却不能让人臣服，特别是不能让华夏的子孙臣服。

在华夏眼中，天其实是可以打败的，因此才有女娲补天；海是可以被填满的，因此才有精卫填海；山是不能挡路的，便有愚公移山；就连太阳也要听命于人，这便是后裔射日。面对洪水的侵袭，华夏子孙没有匍匐在地乞求上天的怜悯，而是自强不息，大禹治水。华夏子孙从来就不相信血统论，认的是“王侯将相宁有种乎”。

西方人则完全不同，不论是遇到什么困难的事情，首先想到的都不自己努力解决，而是企图借助于所谓的上帝，匍匐在地，乞求怜悯。将上帝成为主人，自己成为了主人的奴隶。不仅在肉体上屈服，更在心灵上屈服。为了让自己能说的过去，管这个东西叫做“真心敬拜”或“虔诚”。其实，不过是身心都成为了神的奴隶，其秉承的原则不过是奴隶道德。就如同，牛马羊成为了人的奴隶一样。牛马羊还知道反抗，而作为奴隶的西方人不仅不反抗，还要真心赞美。

范文程兴许是得了“斯德哥尔摩综合征”，也许是当奴才当到了骨子里面。不仅肉体属于满清，就连心灵也要给满清当奴才。一个不懂得反抗，不相信人定胜天，承认血统论的人不是华夏子孙。

可怜范文正公，堂堂男儿，庆历新政的代表人物，竟然被一个奴才侮辱了，岂不可恨？

满清入关，把天下据为己有，使天下百姓成为奴才，这是开历史倒车。范文程于公于私都是罪人。但是，正是这样一个人却被后世认为是政治家，还写入课本中，岂不可笑？

范文程就是个阿哈，活着的时候是，死了也是，永远都是。不过，本时空，这个阿哈确实很有影响力，谋略确实是有的。因此，后世电视剧里厉害到活着称自己为孝庄的布木布泰才把这个阿哈“请来”，参加满洲内部的廷议。