第一百六十一章 真正的意会（2 / 2）

谈及《西游记》，有一个焦点问题，似乎总能引起大家的兴趣：为什么孙悟空大闹天宫时，所向披靡。西行途中，却不堪一击？

这个问题没有标准答案。但人们可以找到很多线索，从中发现蛛丝马迹。

《西游记》里还蕴含着一些朴素的自然原理。万事万物都是相生相克的。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。孙悟空神通广大，法力无边。人、仙、魔三界无不对其心有余悸。他不仅可以降妖除魔，还可以克制猪八戒和沙僧。而懦弱无能、胆小如鼠，一碰上妖魔就吓得滚鞍下马、涕泪交加的唐僧，却是孙悟空最大的克星。唐僧、孙悟空和妖魔之间，相互制约，相生相克。

《西游记》里融入了很多人性的元素。人性里的聪明、勇敢、机智、坚韧、乐观等诸多积极因素，主要集中在孙悟空身上。人性里的愚蠢、贪婪、好吃、好睡、好色等消极因素，主要集中在猪八戒身上。人性里循规蹈矩、不偏不倚的中庸元素，主要集中在沙僧身上。领导人的多疑、武断、昏昧、自负则集中体现在唐僧身上。

《西游记》是一座宝藏，有很多东西值得去挖掘。它给我们的启发太多，仁者见仁，智者见智。巧舌如簧，道不尽其美；巨笔如椽，书不尽其妙。

人生的旅途，恰似一次远征。诱惑不断，挑战不止。起决定性作用的，非沿途的险山恶水，而是人的初心和意志。行路难！行路难！不在水，不在山，只在人情反覆间。

而祝守一其实觉得西游记开篇立意【欲知造化会元功，须看西游释厄传】

造化即是因果，会元即是轮回。

说，人要想明白因果、解脱轮回，非看西游记不可。

释厄，则是：释化苦厄，心经里所谓“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

这也就暗示了西游记的主题：说的就是人在自己的颠倒梦想中，屡遭挫败，最终了悟空性，度了人生中的一切苦厄。

师徒四人即是一身三心

所谓的降妖伏魔，不过都是自己的心魔。哪有什么师徒弟四人，分明就是四大皆空。

悟空悟空，了悟空性，便得清净心。为什么孙悟空逃不出佛主的五指山，哪里有什么五指山，那分明就是五蕴，著因著果的众生面对五蕴：色受想行识，那一样不是如同大山一样被压的喘不过气来。悟空在还无法觉悟空性的时候，是绝对无法逃出五蕴这座五指山的。

而上不怕天、下不怕地的孙悟空为何单单受不了观音菩萨教给唐僧的紧箍咒，纵有七十二般变化也斩不断这金箍呢？

因为这金箍是金刚打造，而金刚是天底下最硬的物质，能断金刚的天底下只有一部佛经，那就是金刚经，我们虽然都听说过金刚经，但是大部分人并不知道金刚经的全称叫做：《能断金刚般若波罗蜜多经》。而取经完成后孙悟空发现他头上的金箍自己就消失了，这是因为这时候的孙悟空，已经悟到空性，而空性正是金刚经的主题。

相对应的紧箍咒，实际上正是大名鼎鼎的心经咒语。我们说师徒四人本是一人，唐僧表肉身、悟空表自觉之本心、悟能表觉他之爱心、悟净表无上正等之清净心。

人在自我修证的路上，最大的障碍就是五蕴不空，所以要悟空，而悟空之后，就势必要升起度化他人的慈悲心，是舍身为人的菩萨心肠，是脱离男欢女爱的大爱之心。我们每个人都要扪心自问：自己能不能做到这样的大爱，是名：悟能。

而一个人不但了悟了空性，修证到自觉；

而且也悟了能爱，修证到自觉觉他的菩萨境界，

那么离成佛就只剩下最后一步，那就是证得阿耨多罗三藐三菩提这个无上正等正觉，是为究竟涅槃的清净心，是名：悟净。

西游记看似一场纷纷扰扰的取经之行，实则是一步一台阶的自我修证之路，可以说是人生至高无上的终究修行之道。

颠倒梦想心向西，所以根本没有什么西天，一切都是我们的颠倒梦想，哪里有真经供你取得，一切都在你的心中，证得即是取得，因为你本俱足佛性，一切都在你的心中，一念即可成佛。西天取经我们知道要走十万八千里，而孙悟空的一个筋斗正好是十万八千里，为什么孙悟空不一下翻过去，把经取回来呢？

因为虽然人心本来可以一念成佛，但是人却放不下凡心，凡心即是抛不下肉身这个臭皮囊，臭皮囊正是唐僧这个毫无法力的凡人，可见我们每个人都有上天入地的心，但是给肉身这个五蕴的障碍给羁绊住了，什么时候你能无住生心，什么时候你就能上天入地、金刚能断、得大自在。《红楼梦》里也说：都说神仙好，只有儿女忘不了…

没有凡心是梵心，孙悟空七十二变，看似变化多端，厉害无比，实际上正是暗示凡人的心念太杂乱了，整天胡思乱想、随境生心，早已经找不得自己那颗真心了，已经被尘闭久已，不见光明，所以头疼，所以好斗，所以不得自在。

西天一行终于完成，悟空被如来授记斗战神佛，也象征着我们每个人終有一天会跟自己的真心和解。

其实祝守一觉得，每次对于这本书的了解，就是一次对于人生的履历呀。