第一百六十三章 改变认知（2 / 2）

然后，我们又要搬出那个永恒的理由了——《西游记》经过漫长的历史演变、是一部“世代累积”的小说。

大闹天宫、西天取经，它们本身就是两个故事系统。

在民间以各自神话、传说、戏剧、说唱艺术流传的时候，大闹天宫的主角，和保护玄奘法师西天取经的主角，压根就不是同一个人，他们的能力值当然不会完全等同。

只不过，大闹天宫故事的主角经常被描述成一个猴王，保护玄奘西行的主角，经常被描述成一个猴行者，当这俩一起被整合到《西游记》小说里，猴王和猴行者才合并同类项了。

虽然合并同类项了，他们当初不是一个人（一个猴）的后遗症还在，漏洞瑕疵还在，突出表现为，战斗力的不一致。

特别有意思的是：我们古代四大名著，除了《红楼梦》，都是“世代累积”出来的，于是它们的主角，除了贾宝玉外，也都有各自的历史原型。

但这几个人物在故事逐渐演化的过程里，好像无一例外地，经历了能力上的矮化：

刘备从《三国志》里桀骜不驯、特别能打的枭雄，变成了《三国演义》里那个永远在哭的老泪包——怒鞭督邮的事迹挪给了张飞，杀车胄的事迹挪给了关羽，火烧博望坡的事迹挪给了诸葛亮。

宋江从《大宋宣和遗事》里“勇悍狂侠”、“横行河朔”的强盗头子，变成了“面黑身矮、武艺低微”、天天念叨着要招安的小官员：《大宋宣和遗事》里他曾干过“杀人题诗于墙”这么恐怖高调的事情，这事儿在元杂剧里被挪给了李逵（《黑旋风双献头》），到了小说里，又挪给了武松血溅鸳鸯楼。

而与能力上的弱化相伴生的，是道德上的拔高化，好像在古代人的观念里，这俩，注定是此消彼长的——太能打的人，多半还不够善良、人格还不够伟大吧。

没错，祝守一一直认为，孙悟空在取经路上显得武力下降的最重要、最核心、也最容易被忽略的原因，恰恰在于这里：

随着他越来越接近西天，越来越领悟到佛法的真谛，越来越从当初那个充满破坏欲的妖猴，走向慈悲济世的斗战胜佛，他的杀心在下降，求胜心在下降，对打斗这件事本身的迷恋，也在下降。

说白了，就算谁也打不赢，那又怎样。打赢真的那么重要吗？

当初天下无敌的齐天大圣，只是像个顽童一样，在恶作剧、在摧毁和搅乱他看到的一切东西。

后来那个“谁也打不赢”的孙行者，却做成了他这一生中最大的伟业。

当他没那么想赢的时候，其实，他真正地赢了

不理解这一层，就没有读懂《西游记》里，最内在的那一重意义。

再者，“剧情需要”，也是一个非常合理的解释。

西天取经是蔓延了整本书百分之八十章节的主干情节，它需要有波折有变化，才能让读者看得下去。

一两场好戏里比如大闹天宫主人公启动无敌模式，你会过瘾会开心。可要是这种套路周而复始呢？要是十万八千里一路都是无敌模式，一路都是见谁灭谁，你自己想想，这还有啥看头啊？

好莱坞的超级英雄电影、网络上的爽文小说，都不敢这么写吧。

就算是孙悟空，也值得为故事的精彩曲折来牺牲一下吧。

还有一点，也很关键。有时候，战意不足，恰恰是因为胸有成竹。

要知道，取经乃是佛祖一早就安排好的事业，师徒四人不过是站到前台的执行者，从灵山到天庭，一路全都盯着护着，叫天天应、叫地地灵。

走捷径肯定是不行的，因为你必须要经历这一段旅途、艰辛和磨难，但走不完那也是不可能的，道路曲折、前途光明，成功的结果基本没啥悬念——要不然，怎么无论出来个啥对手，最后不是被收了就是被灭了呢？

既然这样，用几分力、打起多少精神去战斗，又有什么关系？

这个事儿，唐僧没数，孙悟空可是明白得很：这就像一场大型直播真人秀，“不必担心终点，在乎的是沿途的风景”，享受过程就好了。

此外也要看到，孙悟空的作战风格，本来就不是那种“速胜型选手”。

他的猴性坚挺，热衷嬉闹，趣味至上，干啥都是玩，打架也不例外。以前就讲过，七十二变这种bug系法术，《封神演义》里杨戬拿来不知杀了多少怪物，到了悟空手里，竟然主要用于钻人家肚子里恶作剧、变人家爹娘和老公占便宜比如莲花洞变老狐狸、火云洞芭蕉洞两次变牛魔王。

孙悟空能与对手多纠缠一会儿、多玩一会儿，他绝不介意。

大闹天宫是他处于自卫状态（保护花果山）、自我证明状态（被小瞧、封了弼马温、没资格去蟠桃会）和报复状态（被抓后刀砍斧劈雷电打、被推入八卦炉烧），这才触发了狂战士属性。

没错，要孙悟空下狠手，除非是点燃他的情绪、让他处于愤怒的非理性当中。

可惜，西天路上，这种机会并不太多。

倒是有很典型的两个例子：

鹰愁涧对阵小白龙，这是悟空从五行山下复出后真正意义上的第一战。而此前杀了一只动物—老虎、杀了几个凡人，也就是六贼，他老人家“找状态”的味道非常明显，来来往往耗了很久才让“那条龙力软筋麻，不能抵敌”。结果回去被唐僧埋怨责骂了一通，心情不爽，第二次再来对决，猴子果然发起狠来，这次的结果就是“斗不数合，小龙委实难搪”。

其中反差，你看到了吧？

天竺国收玉兔精，先是“斗经半日，不分胜败”——估计大圣怜香惜玉，而且刚才说了，这都快到西天了，悟空的胜负欲基本降到最低值——但没成想后来玉兔飘了、自己作死、言语孟浪，张口就是“我认得你是五百年前大闹天宫的弼马温”，触犯了猴子的心中大忌，于是猴子开始发狠，于是，“战经十数合”，就“妖邪力弱难搪抵”了。

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综上所述，阅读时“就记得悟空又去找神仙帮忙了”的“认知惯性”、《西游记》“世代累积”的“文本特性”、作者出于需要设计更多波折的“戏剧性”，孙悟空杀心渐弱的“佛性”、对取经事业胸有成竹后乐得不出全力的“人性”、上阵爱玩爱闹爱纠缠的“猴性”，共同导出了、回答了“孙悟空大闹天宫时这么厉害，取经路上为啥谁都打不过？”这个错觉性疑问。

所以祝守一觉得这个问题已经足够回答了。