第一百九十七章 所谓的归宿（1 / 2）

祝守一倒是没想到阿九还是更喜欢大圣爷。

这点祝守一觉得阿九大概就是随自己呀，毕竟他本人也喜欢大圣喜欢的不得了。

但这时候阿九要他换个角度去解释一下大圣，这点祝守一倒是犯难了。

其实也不是不行啦。

凡人自出生开始，绝不知其未来到底命运如何，但在《西游记》中悟空作为凡妖，最后成佛，其成长发展都是在三大势力的运筹控制掌握之中：其的成长路径早已固定，出生之日起其使命运更不容分说，都是被安排的结局，只是“人在此局中，云深不知处”罢了。悟空修仙成佛如同人融入社会一样，磨平自己的棱角，迎合多数人的需要，名曰“人的社会化过程”，自我们父母吃下第一粒叶酸开始，人的社会化历程就已经计时了，而这个过程绝对不能够仅仅用一句悲哀或者幸运来总结，更不是对立的关系，更像是二者并存兼容并序的过程，因此才有了人生的酸甜苦辣。凡人也如此，悟空更皆同。

一、我和我的倔强：自视畸高不过三

孙悟空作为西游记男主角，开篇第一回就开始讲其的身世。

包括后来的大闹天宫、组队西行、修成正果，都是以孙悟空为中心视角来刻画整个西游世界，但是世间万物首先就要解决生存的需要，也就是所谓的长生不老，只有自己实现长生不老才能保证其他诸如地位、势力、财富等等问题才有存在的意义，否则一了百了这些都是身外之物。但是悟空具有特殊性，就是其前期发育过于顺利，以致迷失自我，设想有哪些凡妖一出生就抽到了SSS级的师傅呐？

（一）初生既巅峰：打劫四海龙王一笔勾销生死簿

悟空虽是女娲仙石幻化猴形，起初就是和凡妖一样，生长生息，无忧无虑，那是作为生命体的正常反应，必然是对死亡恐惧，因此也去寻求长生不老之道。这在原文第一回有说的。

而后自然引出求仙访道以求长生，在菩提祖师求学七年以后自以为得真传可长生，学成归来打劫四海龙王（原文第三回龙王道：“委的没有；如有即当奉承。”悟空道：“真个没有，就和你试试此铁！”），取走如意金箍棒和一身披挂，可结果还是在三百四十二岁那年迎来了黑白无常。

所以作为悟空而言自认为自己就应当是长生不老，不生不灭的，不应当受到生老病死的困扰，见到黑白无常心里极其不解，所以才有“我老孙超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”的愤恨，继而“把两个勾死人打为肉酱”直奔阎罗殿而去，而后又“把猴属之类，但有名者，一概勾之”。说实话打劫四海龙王，购销生死簿，悟空已经玩火玩的太出格了，想想一个连“三灾”都没见过的小妖就连灭四海龙王，打杀十大阎君尾巴岂能不翘上天？但悟空自己却不以为然，其本身就对天地秩序毫无认知，空目一切对己不利选项，本身就说明悟空此时的狂妄无知。

（二）招安不成反纵妖：招安剿灭不利长妄心

虽然悟空在前期在龙宫和地府取得了小胜，但是真正让悟空藐视天庭的，主要就在于对悟空的两次招安，一次招安养育马，一次招安管蟠桃。虽然其中夹杂了玉帝的其他想法，但是从结果上看，确实是造成悟空对天宫实力的战略误判。第一次悟空大闹龙宫，扰乱地府之后，玉帝本意出征讨伐，但是太白金星立主招安。

太白金星此番道理，作为天宫来讲成本最低，效率最高，对于凡间的妖怪统治的最简单的方法就是，有刑必罚，有责必究。玉帝这样一而再再而三的不打反容，对作为凡间妖怪的悟空来说作祸不成反而加官进爵，本身就是对悟空的进一步纵容，必然使这些没有见过世面的凡妖，不知天高地厚。正因如此，在第四回得知自己“未入流”之后随即怒言：“下贱之役，岂是待我的？不做他！不做他！我将去也！”

之后托塔李天王与哪吒三太子第一次剿灭不利，再次招安并封“齐天大圣”（原文第四回玉帝道：“那孙悟空过来。今宣你做个‘齐天大圣’，官品极矣，但切不可胡为”），此番操作下来，从悟空的第一视角讲：“你看我先前闹四海乱地府，玉帝你招安，现在剿灭又打不过我又来招安，还给了封号，自然我认为你玉帝拿我没办法，我和你玉帝本事是同一级别的，你有什么能力来领导我？”所以也为悟空后来欲取而代之留下了伏笔。

（三）剿杀炼化不死更倔狂：欲取玉帝而代之

大闹天宫之后，玉帝派十万天兵前来剿灭，但是悟空逐个击破，先后击败九曜星、四大天王、哪吒太子以及惠岸行者，最后和二郎真君激战多时被老君偷袭被捉，大战过程本身就显大圣无边武力，玉帝胜之不武，最可气的是在斩妖台上“刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损”，甚至在老君炉子里也没烧化（虽然是躲在进风口“巽宫”位下），这也直接加重了悟空居势自傲的心理，悟空看来玉帝的底牌都已经打光了，绝招用尽，实在是没有什么办法能制住自己，走投无路了才去请的如来佛祖。既然玉帝无用那我取而代之也无妨，所以才有了：“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”的诳语。冰冻三尺非一朝一夕，悟空的狂妄由来已久。从根本上说是有悟空前期发育过于顺利，骄纵蛮横久矣而形成的历史惯性，是不可避免的，也是儒释道三大势力联合“捧杀”的结果。

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