第十三章 拜师剑圣知辛密（2 / 2）

孔煜却是不知自己吹捧王越改编的侠客行，却成为侠客争相效仿的典范，而孔煜也从此在侠客中被认为身含侠骨之文人。

刘协一见师父高兴，趁热打铁“师傅亦可收煜弟为徒，与我同学剑法？”

王越一愣，没想到这小皇子能提出如此要求。转念一想这孔煜确实合他心意，转头问孔煜，“你可愿拜我为师”。

孔煜当即下跪行拜师礼“徒儿拜见师傅！这便禀告家父，准备拜师之礼”。

“不必，我侠义道不拘这些俗礼，即已磕头拜师，便是我徒儿了，且你赠师傅如此诗篇比起千金万金更合我意，为师一生好剑，便赠你一柄木剑权当送你入门之礼！”转头对刘协说，“小皇子，今日收孔煜为徒，你便是他师兄，你即去剑房取金丝楠木剑来，师傅刻名于煜儿”

刘协非常高兴，小孩心性既然与孔煜亲近，便想要将关系更加亲密，这样孔煜又是自己义弟，又是自己师弟，这金丝楠木之剑确实珍贵，送给孔煜他也高兴，应道：“师傅，我去去就来！”笑着看了一眼孔煜便急急出门。

孔煜看着刘协的背影，若有所思的问：“师傅，这把师兄支走，可有话要对我说！”

王越更是一喜，欣慰的看着孔煜“孺子可教也”当即又问：“我有两套剑法，一为刺客之剑，乃杀人之剑。二为王者之剑，乃以练王者之气势，你愿学习哪一种？”

孔煜不假思索，直接回答：“师傅，徒儿愿全都学，刺客之剑无王者之气终为阴滅，王者之剑无杀人之法则无滨服四洲之势，二者一起习练才为侠者任行天下之剑。”

“哈哈哈”王越对于孔煜的回答非常满意”转而拉着孔煜的手说：“来，煜儿，坐在师傅这里，你很有慧根，我便将我门由来与你细说，我这一生只收过三个徒弟，首徒便是史阿，他便选择这刺客之道，二徒即是协皇子，他自然是要学那王者之道，而这第三个徒弟便是你，我便将所学尽数传与你，真正的侠义之道。这些是协皇子不便听。”王越将支走刘协的原因告诉孔煜，也告诫这些不能告诉刘协，毕竟他是皇家的人，随后又给孔煜讲起师门渊源。

原来，侠义道传自墨子-墨翟，墨子创立墨家学派，主张随性洒脱“一同天下之义”天下人都相亲相爱受到百姓爱戴，但他又主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当，道义虽说很理想，却犯了当权者家天下的忌讳，再加上天下墨家侠客均为习武之人，十万侠客便是十万武艺精湛得精兵，引起统治者的不满和忌惮。

墨子死后他的三个徒弟分别继承了他的三项神技，即刺杀诡道、王者之道和治器之道，分为三墨，三墨起初相互扶助共同发展墨家传承，但却在后面的日子中为了争夺正统之名没有停歇的竞争，后更是因为一次集会辩论之时大打出手互有损失，导致本为同门的三墨心生嫌隙，并不断扩大成为仇怨。

转至于秦，秦王亲法家，焚书坑儒，这个儒并非是单指儒家，而是其他各类不利于秦统治的学说包括墨家，从此墨家势力逐渐衰落，待到汉武帝时期，董仲舒罢黜百家独尊儒术，又一次大清洗，墨家自此销声匿迹，但到汉光武帝时期，汉光武帝本身为墨家王者之道传人，联络上与刺杀诡道，帮助光武帝打败新朝王莽光复刘汉登位，两墨又合成一墨，被称为侠义道，传至今日的侠义道领袖便是王越。

墨翟的信物可号令墨家传人的‘矩子令’更是在王越手中，虽然侠义道在朝廷的默许之下似有恢复的迹象，逐步发展壮大，而王越也应灵帝刘宏之邀成为帝师，侠义道虽为两墨之合，可是终究缺少了治器一墨，因此也只能称为侠义道而不能再称为墨家。

王越必生所愿便是找一个能继承他侠义道之人，所收之徒也是慎之又慎，因此也只有史阿、刘协两个弟子，而他们各有所长也各有不足，他前两个徒儿只学侠义道中的一脉，即使有所大成也只是继往，不能开来，一直不遂王越心意，今日见到孔煜，便知道了，这侠义之道总算有传人了。找到治器之道传人将墨家重新发扬光大的希望也重新燃起。

孔煜听了这么多，显然这些都是他在后世从来没有听过的辛密，自己后世所学史书，其本身早被官家修改多次，而这样的多少往事被淹没在时光的长河中了，半首《侠客行》竟然换出了这么多的信息量，他吃惊的同时也在不断的消化和思考。

“师傅，师弟，我回来了”刘协兴奋的回来了，打断了孔煜的思绪。