第357章 风骨初成（1 / 1）

(\u3000\u3000，聊斋狐婿\u3000\u3000“世才既已得‘风骨’，可否指教‘风骨为何物’？”\u3000\u3000……\u3000\u3000东湖，万亩升烟，天水朦胧。\u3000\u3000轻风细雨，船只往来，庙山下东湖集市，远望如蜃楼景象。\u3000\u3000一艘渔家小船上，刘彦、陆侯船房对坐饮酒，刘平在旁摆菜设宴，沉炼掌渡当艄公，在船头划桨。\u3000\u3000一口甘甜入腹，陆侯与君请教起‘风骨’。\u3000\u3000他不是不知‘风骨’，而是不明‘其理与其妙’。\u3000\u3000刘彦把盏，笑颜反问：“不知子洵眼中风骨为何物？”\u3000\u3000陆侯沉思少许，回答说：“我没见过风骨，只是听人言说，也从书中典故一窥风骨之士。”\u3000\u3000“我曾听老师说风骨。”\u3000\u3000“师言，风骨脱胎于君子品德，乃精神骨气。”\u3000\u3000“欲养正气，先养风骨。而欲养风骨，需先立品德。”\u3000\u3000“当君子正直光明的品性入到骨髓里，白骨便成了‘风骨’。”\u3000\u3000“风骨成后，身性入骨，内生‘正气风’。”\u3000\u3000“适时，君子将精神寄托于天地，便可得一匹‘正气白锦’！”\u3000\u3000“此锦，乃正直品德精神所化，熠熠生辉，刀剑不破！”\u3000\u3000“老师说，诸子之中，孟子浩然之气最胜，他的正气可显化日月山河，万里锦绣，震撼天地，神鬼敬畏。”\u3000\u3000“但我读《诸子列传》，未见其中提到‘孟子风骨’。”\u3000\u3000“《大夫列传》中只赞赏‘屈原、伍子胥有风骨’。”\u3000\u3000“而《君子列传》中，又说某君子自幼便有风骨。”\u3000\u3000“却不知，风骨究竟是形貌、气度、精神、还是品性？”\u3000\u3000说到这，陆侯拱手请教：“世才是否能解？”\u3000\u3000刘彦饮下盏中酒，说：“子洵其实已知‘风骨为何物’，只是没有理清楚‘风骨之表里’。”\u3000\u3000“令师杨公所言风骨，是说内在之骨。”\u3000\u3000“列传中所言风骨，乃指精神气节。”\u3000\u3000“子洵可读过《相骨认尸》的典故？”\u3000\u3000说着，与其讲起这篇典故。\u3000\u3000故事说的是‘郓城县有一午作，能够‘相骨认尸’，通过死者尸骨就能认出他生前是什么人’。\u3000\u3000一日县里乡绅公子犯了人命桉。强牺读牺\u3000\u3000为逃过死罪，他家从郊外盗来一具刚下葬的男尸，搬入公子厢房引火焚烧。\u3000\u3000对官家声称‘昨夜厢房失火，公子已死于火灾……’\u3000\u3000县官让午作验尸，那午作相骨辨认后，心知死者并非乡绅公子，而是一位品行端正的读书人，暗中告知官家：“此乃‘李代桃僵’。”\u3000\u3000县官不动声色，让乡绅为子置办丧礼，看这家人为别人发丧。\u3000\u3000到夜里，他领着公人午作来到坟前祭祀，香火问鬼。\u3000\u3000从尸身主人口中，得知那公子藏身之处。\u3000\u3000三日便抓获，带回县衙审问，乡绅父子及家仆皆遭问罪。\u3000\u3000事后有人问午作‘如何以骨辨人’。\u3000\u3000午作说：“面有面相，骨有骨相。面为表相，骨为内相。”\u3000\u3000“内相承载人的精神气度，品性德行。”\u3000\u3000“它们如水如墨，能浸入骨髓，使骨发生变化，透出身骨而显‘气相’。”\u3000\u3000“正直之人，骨骼端正。洒脱之人，骨相磊落。”\u3000\u3000“阴险之人，豺形狼步。好色之人，缩头娄腰。”\u3000\u3000“君子堂堂正正，小人沐猴而冠。”\u3000\u3000“只要能认清楚骨之‘气相’，便通过骨相辨别他属那类人，从而推断其身份。”\u3000\u3000话到此处，刘彦该篇典故讲完，解道：“所谓‘风骨’，也是一种‘骨之气相’。”\u3000\u3000“有道是‘美人在骨不在皮，\u3000\u3000腹有诗书气自华’。”\u3000\u3000“人，好比带壳的稻米，外貌为糠，内相为米。身体为糠，精神为米。”\u3000\u3000“骨在皮肉之内，精气、品性、德行乃至法术、身学皆可入骨。”\u3000\u3000“骨犹如山石，血肉是泥土，发肤是草木，人就如一座山。”\u3000\u3000“试问子洵，观山除了能看见‘山之俊秀’，还能看见何物？”\u3000\u3000陆侯闻问，陡然通透，答道：“还可见‘山之气’‘山之势’！”\u3000\u3000“不错。”\u3000\u3000刘彦饮一口酒，看船外烟雨，远处青山，说：“山高未必灵秀，山低未必无势。”\u3000\u3000“所谓‘山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵’。”\u3000\u3000“人的精神品性，就如自身神灵。”\u3000\u3000“品性入骨，骨就有了品性，使人形象气貌变化，显于外在，肉眼可辨。”\u3000\u3000“天下骨相众多，有恶人骨、将军骨、侠士骨、奸人骨、仁人骨，人人皆不同，皆看其性。”\u3000\u3000“积养风骨，先养身性。即杨公所言‘先立品德’。”\u3000\u3000“而后再将身学筑入骨中，即是‘筑文骨’。”\u3000\u3000“文骨铸成，将精神气与骨合为一体，心体如一，【风骨】便成。”\u3000\u3000“这便是我积养风骨之法。”\u3000\u3000说话间，刘彦展臂活动身骨，全身骨骼随筋肉牵动，发出卡卡声响。\u3000\u3000其头顶一丈浩然正气蓦然飞出，似白龙出山涧，穿过船房顶棚，如一匹白锦虚空展开。\u3000\u3000刘彦精气神随之而上，寄托于正气白锦中，uu看书沐浴烟雨湖风，与天地相合。\u3000\u3000不知过了多久。\u3000\u3000他精气神归落，头顶白锦依然飞悬虚空，不断地增长着。\u3000\u3000由一丈三尺，长到一丈六尺。\u3000\u3000其人盘坐低眉，周身正气似山岚，向头顶聚拢，融入那匹白锦。\u3000\u3000数息后，刘彦低语道：“一丈六尺有七，筑文骨果能滋长正气。”\u3000\u3000话落他念头一动，虚空那匹白锦‘龙归山涧’。\u3000\u3000正气回身刹那，其身骨架像是锦布裹住，越勒越紧，使他整个人都动弹不得，其身性、心体、精神也都被裹入其中。\u3000\u3000受正气束缚，慢慢与骨相合……\u3000\u3000此时看他，上下无气显露，但一股山势却在眼前清晰。\u3000\u3000陆侯心涌明光，盯着刘彦骨相彰显，一念浮现：“世才正在立风骨。”\u3000\u3000思量着，恍忽有清风拂面。这候章汜\u3000\u3000此风不是湖风灌入，而是眼前人周身发出！\u3000\u3000他观君子，君子观自身。\u3000\u3000刘彦精神内观文骨，看到束缚它的正气一点点崩散，散气沿着文骨流淌，流全身三百六十骨骼。\u3000\u3000每循环一次，气的流动都在加快，逐渐的化为【正气风】。\u3000\u3000风起于足部，经双腿、双肋、后嵴，过双肩脖颈，分流两臂双手，聚于头顶、脑后、面门。\u3000\u3000片刻，周身气爽！\u3000\u3000周身上下得一快哉通透！\u3000\u3000且，清风常驻身骨六处，川流不息。\u3000\u3000刘彦抬头显笑颜，面带风气，端起酒盏说：“风骨相合，确是畅快，此时当饮一盏。请。”\u3000\u3000……制大制枭\u3000\u3000喜欢聊斋狐婿请大家收藏：聊斋狐婿更新速度最快。\r\n , )