第两百零一章 亦正亦邪（2 / 2）

前文我们分析过了佛家内部的三股派别：过去佛、现在佛和未来佛。燃灯古佛在西游中存在感太低，基本都是以学术交流（讲经论道）和参加蟠桃会等形式出现，但是在第九十八回确是大大的露了一回脸：派白雄使者提示唐僧空白经文一事。在这里是如来先卖个破绽，既是要传经那肯定不能取走空白经文，必是有后招来挽救，但是此时燃灯古佛捷足先登未经请示私自行动，陷如来于不义。虽然如来嘴里轻描淡写的说着“经不能轻传”，但是心里一定是一万个草泥马飞过。

同时为未来佛的弥勒佛也给如来佛祖出了道小难题：让自己童子黄袍怪假设小雷音寺。假立小雷音寺，看似较小但是性质恶劣，弥勒佛手下以取经设难的名义“另立朝廷”，这还了得，这就是弥勒佛挑明了要和如来分立了。上述两种行为如来佛祖竟然未有任何反应，是如来不知道吗？绝不可能！若是假立小雷音寺是如来疏忽大意，那么空白经文事发如来一定是洞若观火，但是为什么如来按兵不动？正是为了取经大业的战略考虑，也就是一切为了主要矛盾让路，先保证取经东扩的战略任务顺利完成，那点儿小动作的回头再说。

如果现在挑明了现在佛和未来佛的冲突，取经怎能完成？如同叙利亚内战，谁还去关心百姓死活呐？所以小不忍则乱大谋，为了取经大业，佛祖也不得不假装看不见而忍让三分。

四、评定职称：大公有私至允至当

若只说如来佛祖腹黑算计，还真是冤死他了，如来在关键问题上的乾纲独断，特别是在取经功成名就之后师徒四人职位配置的问题上，斟酌拿捏得至允至当，公平合理，体现出如来高超的领导艺术。

旃檀功德佛：功德无量。

原文最后第一百回：

“今喜皈依，秉我加持，又乘吾教，取去真经。甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。”

我:

唐僧为旃檀功德佛，旃檀本意原为一种带有香味的树木，现考证通常被认为是檀香树，常被用作佛像或者焚香使用。而佛家焚香进贡被认为是佛家信徒增加功德的一种方法，因此旃檀功德佛就是功德无量的意思。唐僧作为如来的二弟子，其辈分可以说是三佛之下，万佛之上，这次又是取经团队的精神领袖，使得佛家势力一路顺利东扩，极大地提升了佛家的生存状态和天界威望，资格老功劳大确理应授佛。唐僧的位置有点类似于汉初萧何、明初李善长，虽不是冲锋陷阵，但是坐镇中央便能稳住阵脚，所以刘邦称帝后封萧何：

“酂侯”，其所食城邑最多。

同样的道理适用于唐三藏。此次取经佛祖费尽心机扫清取经障碍，搭建东扩平台，于公推动佛家扩张，于私安排亲徒上任，可谓公私兼顾。但同时我们还应该看到在金蝉子未成取经大业之前，并未有佛家任何职位，可以看到佛祖更多的考虑是贤能而非唯亲。

斗战胜佛：打架先锋官。

如果说唐僧是整个团队的精神领袖，则悟空是武值担当，一路上降妖除魔以至于可以总结成“两个凡是”：凡是悟空参加的劫难最终都赢了，凡是悟空空位的武斗都输了（后文详细分析）。斗战胜佛的意思就是“首战用我，用我必胜”、“老子打架从来没输过”：一方面肯定了悟空在取经团队中的主要作用，另一方面也给了悟空和唐僧一样的职称“佛”，但排名在旃檀功德佛之后，是“佛”里的最后一位。作为西游记里的绝对主角，从生下来就没有消停过的，偷蟠桃盗金丹乱蟠桃会，哪一条都够死十万八千次，能评上“佛”也是悟空最好的归宿，毕竟当年大哥牛魔王被迫皈依后大概率只是个坐骑的命，而悟空已然是个主子了。

净坛使者：吃光喝净的兜底。

八戒，曾经的天蓬元帅，天庭海军总司令，最后沦落到一个“使者”的地步，虽然勉强是“菩萨”的职称，但是相比天庭时期确实寒酸了很多。但是就客观来说，就取经的贡献而言，净坛使者的封号确实是公平恰当的。

我们简单分析下：就武力而言，八戒是二号位，打架三平六败一胜，败多胜少；就日常工作而言，主事挑担负重之责（八戒挑担子，而非悟净），但多有埋怨偷懒，苦劳大于功劳；虽有高光时刻，但与日常挑拨离间功过相抵，不予表彰。

总体来说，八戒的贡献主要体现在做苦力上，功劳和他挑拨离间的负能量可以相抵，佛祖给了一个“使者”是很合理的，要是评上“佛”那则很难服众（悟空和三藏难以接受）。关键是佛祖给的这个使者是吃饭用的，“净坛”的意思就是吃光喝净，职位不高却是很适合八戒，毕竟八戒的肚量两石干饭也不叫事儿。所以你看佛祖领导的方式很细腻，职称要公正服众，但职务内容就得因人而异，适合的才是最好的。

金身罗汉：和事佬

关于悟净的梗有一个想必大家都听过，说沙和尚只会三句话：

“大师兄，师傅被妖精抓走了”，“二师兄，师傅被妖精抓走了”，“师傅，咱们都被妖精抓走了”。

说实话悟净在《西游中》算是最没存在感的，但是这个团队又少不了他，平常负责给唐僧牵马，顺便打打辅助，主职则是和事佬。团队中如是没有悟净则寸步难行：唐僧对悟空心存戒备，悟空看不上八戒，八戒精于挑拨唐僧和悟空矛盾，若是没悟净从中周旋那么没进西牛贺洲就得散了伙。这一点如来佛祖看得很清楚，所以对不求有功只求解脱万剑穿心之苦的卷帘大将来说，最后给一个“金身罗汉”的职称，也是对悟净的一种解脱，毕竟在流沙河的日子真的不是人过的。

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“人性是什么，人性就是神性和兽性的结合，神性代表绝对的理性，兽性则是绝对感性，而人恰好是中间的那个。”

佛祖被刻画的立体丰满，有血有肉，不似那个只会发号施令的玉帝般面无表情高高在上。

其实《西游中》任何神的身份都能在现实社会中找到对应的事物，玉帝不过是皇帝之流、佛祖不过是内阁首辅之类，老君不过是外戚内侍之派，诸如此类，不一而足，既是人类那必然理性和感性并存，才有社会生活的复杂与深刻而至不可预测，而这才是《西游记》的真正意义。

这也是祝守一觉得，这并不能用正派和反派来区分。

第两百零一章 亦正亦邪